眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
——宋?林逋《山園小梅》
接近年關，想來東湖梅園的梅花又要開了。梅花是我最愛的花，而提起梅花又總禁不住緬懷——林和靖，一首《山園小梅》勾起我無限情思。
年少不知現實殘酷的時候，我曾夢想過當隱士，因為世外桃源是那樣吸引人，使人沉醉。後來讀的書多了些，知道的人和事也多了些，其中就包括曾被宋仁宗賜諡號為“和靖先生”的林逋，一個終身不仕不娶、隱居於西湖孤山，以梅為妻、以鶴為子的真隱士！我的隱士夢的棲所也由桃花源變成了孤山，暫不論我少時隱士夢的破滅原因，但林和靖卻一直是我最愛的隱士詩人之一。
在中國古代，有相當一部分人夢想歸隱山林，因此也形成了中國古代特有的隱士文化。而在那麼多夢想歸隱的人中，有幾個是真的心無紅塵俗念，一心逍遙世外的呢？陶淵明是隱士的代表，卻還不是因為兩次做官都不如意才不為五鬥米折腰的嗎？孟浩然醉心田園風光，曾隱居鹿門山，可他還不是想出仕，寫了《望洞庭湖贈張丞相》一詩，最後因40歲遊歷京師，進士不第才死了心的嗎？所以說真隱士很少，大多所謂隱士都是名利場上失意的人。但林和靖不一樣，他是從內心地淡泊名利。也許有人會說古代的讀書人受儒家思想影響，所謂“學而優則仕”，我先不說那些讀書的隱士不能把儒家這條思想貫徹到底，就是單從因儒學影響致使歸隱的心想出仕也是說不過去的，林逋通曉百家經史，難道不算儒學大家？可見真心歸隱與否最重要的是關係你有沒有一顆淡泊的心，而不是受什麼學派影響。
林逋的心性淡泊、高潔，正如梅花一樣。也許正因為他有真正淡泊的心才能寫出那麼動人的梅花詩。他的淡泊，世人共睹，真宗聞其名，賜粟帛，他沒有假客氣地推辭，大方接受了卻不顯擺。他愛寫詩，但寫了就扔，有人勸他抄錄下來流傳後世，他卻說：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎！”直到他臨終，他還為“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”而欣喜。林逋就是這樣一個人，淡泊得可以打動所有人的心扉，讓所有人都發自內心地敬仰。所以宋室南渡後，以杭州為都城，朝廷下令在孤山修建皇家寺廟時，山上宅田全部遷出，卻獨留林逋之墓，雖不完全排除保留他的墓是因風水關係，但我想更多的原因是出自於對他的敬重。
我們常說文如其人，確實，文字在很多時候是人內心情愫的一種真實寫照（當然也有矯揉造作者），而林逋是很合乎這一點的。林逋詩風飄逸、出塵脫俗，我們不僅能看見他筆下的梅花搖曳生姿，也可窺其人的仙風道骨，僅憑一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”就可一醉千古。這是詩的魅力，是梅花的魅力，更是他個人的魅力！李清照也是愛梅的，她曾說：“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳。”陸遊也是愛梅的，他也從不肯輕易作梅詩，他有詩說：“子欲作梅詩，當造幽絕境。筆端有纖塵，只恐梅未肯。”可見詠梅詩詞難作，愛梅之人也怕自己筆下的梅花沾染了俗氣。但林逋卻作得不俗，以致我曾疑惑，到底是梅如其人，還是其人如梅呢？我稍一思忖，梅如其人也好，其人如梅也罷，總之於林逋而言，人文如一！這就是一顆高潔出塵的心的最好印證！
而林逋在我看來不僅人文如一，人字也是如一。林逋不但寫得一手好詩文，他還寫得一手好字。很多名人都稱讚過他的書法，他擅長行草，筆力勁瘦、清健飄逸，正如他的人格一樣，清奇孤峭、出塵絕俗、率真淡雅。所以他是真正的表裏如一者，無可挑剔。
這世間覺得寂寞的人很多，但耐得住寂寞的卻少。林逋隱居於孤山，在清冷孤寂中，他植梅養鶴，自得其樂，甘願居於寂寞的環境，便忍得了寂寞，不愧是表裏如一。牆角數枝梅，淩寒獨自開。梅花無疑是天地間的孤傲者，風雪中、嚴寒裏，獨自妖嬈。林逋大概也是被梅花的這個特性打動了，所以他終身不娶，以梅為妻。而仙風道骨的鶴飄逸出塵，本身就象徵著高潔，林逋乃高潔雅士，以鶴為子也就無以為怪了。我的腦海時常浮現這樣的畫面——一輪孤月下，清輝漫溢，白鶴臨水，梅枝橫斜，清水中，鶴影翩然，梅影娟娟，與林和靖挺拔的身姿相依相映。似乎人和梅真的可以成為相伴的戀人，殊不知只有林和靖才能與梅合二為一！我曾兩次去梅園觀梅，站在梅樹下，我總禁不住仰著頭看枝梢的花，我想我始終只能以仰視的姿態觀梅吧，因為我還是俗人，我不能像林逋和梅一樣相依相伴（江山我的個人照片也正是一張觀梅的照片，輕扯花枝，聞一縷幽香）。山中梅淡晶瑩雪，世外仙翁寂寞林。可敬的是，林逋是真正的耐得住寂寞者，在寂寞中，經歲月的磨洗，他釀就了人格上獨有的芬芳，古來今來，這一縷芬芳沁入了多少人的心扉啊！以至百千年後的我，依然奉他為心靈的偶像。
以我的眼光去看，林逋是足以迷醉我的男子。所以我很好奇林逋為何終身不娶，要以梅為妻，以鶴為子。難道是沒有女子愛慕他嗎？我想一定不是！曾有人根據張岱《西湖尋夢》的記載說林逋的墓遭遇盜墓者，但墓中陪葬品竟然只有一支玉簪和一方端硯，以及聯繫林逋生前所留三首詩詞中《相思令?吳山青》一首猜測，他生前可能也有過一段刻骨銘心的愛戀，正是因他太癡情才終身未娶。我不想探求這件事的真假，也不管猜測者是否懷著八卦的心思，我都願意去相信林逋是個癡情者。也許他曾真有心愛的女子，並且那個女子也深愛他，只是迫於一些原因不得不分開，於是在某年某月，江水兩岸，青山萬裏相送，兩人離淚盈盈，女子將頭上的一支玉簪作為信物，也是分別的禮物，送與林逋收下，兩人忍痛分別。林逋看著伊人走遠，潮漲潮落，同心結未成，潮水早已平，獨留他一腔悽愴。此去經年，良辰美景，萬種風情，又與他何干？於是從此，歲歲年年，他獨守孤山，種梅以寄情思，養鶴以得悠然，唯有懷裏的那支玉簪感受著自己滿腔的癡情，伴自己一生一世，以致最後都帶著它長眠地下。我不知我這個猜想是否美麗，我只知因此，我對和靖又多一分迷醉。
林和靖，這樣一個高雅的男子，高潔的詩人，又怎不讓人愛和敬呢？！他的布衣生涯毫不能掩飾他品格的光輝，他應該想不到，他不娶不仕的一生，會被後人爭相傳送吧。他也更想不到兩百年後，竟有人厚顏無恥想和他攀上點血緣親戚吧。話說南宋末年，有個詩人名叫林洪，他在《山家清供》中稱林逋為“吾翁”，意思是說林逋是他父親，這大概是騙不了當時南宋人，林逋是北宋人，你說你是他兒子，誰會信呢？！於是他又在《山家清事?種梅養鶴圖說》中說：“七世祖逋，寓孤山，國朝諡和靖先生。”一下又說他是林逋的七世孫，看來他是想法設法非得和林逋攀上點親戚了。這事說來真有點好笑，後來就有人嘲諷林洪說：“和靖當年不娶妻，因何七世有孫兒？若非鶴種並梅種，定是瓜皮搭李皮！”可依然有楊升庵、杭世駿、曹聚仁等人被林洪騙了，以致他們相信林逋有妻有子，就連當代學者餘秋雨曾也沿襲曹聚仁的論斷說林逋本來有妻室，鬧了笑話。可見林洪胡說八道，害人不淺。可不也說明了林逋的魅力所在嗎？別人都背祖忘宗，死皮賴臉要認他為祖宗了。林逋人格魅力非凡，惹得別人攀親無可厚非，但林洪欺世盜名、背祖忘宗就有些可恥了！
一個真隱士，他本身是低調的、淡泊名利的，但最終卻千古留名，永世流芳。斯人已逝，世人皆難忘記月下那一縷暗香殘留。我不禁想起藏克家的詩句：“有的人把名字刻入石頭想‘不朽’；有的人情願化作野草，等著底下的火燒。把名字刻入石頭的，名字比屍首爛得更早；只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”林逋顯然是屬於野草型的，不求功名，不求利祿，只是固守著自己的三寸素心，安然清貧於世。也正是他這樣高潔的品性才使得那一株梅花永遠身姿搖曳，芳菲沁人心脾！而在我們如今這個物欲橫流的社會，精神日漸貧乏糜爛的人喲，不是更應固守那樣一份素心嗎？如若有緣，我定會選在一個月夜，踏雪而去，於西湖孤山之上，看千年前梅影橫斜的所在，尋一縷永芳千古的梅香！ |
